“De helft van de adolescenten [heeft] psychische klachten … (slapeloosheid, nervositeit, humeurigheid, futloosheid, het gevoel ongezond te zijn, depressie). … [In de VS gaat] de geestelijke gezondheid … sinds 2010 snel achteruit. … Bij oude, conservatieve mannen wordt nagenoeg geen achteruitgang opgetekend; bij progressieve, adolescente meisjes is ze onrustwekkend groot.

Waarom[?] … De tijd die jongeren op sociale media zitten, blijkt minder impact te hebben dan doorgaans wordt verondersteld. … Het individualisme van conservatieven … wordt getemperd door een sterke verbondenheid met natie, geloof, gezin en/of familie, en door de aanvaarding van de beperkingen die uit de verbondenheid voortvloeien. Het individualisme van progressieven is daarentegen meer zelfbetrokken, gericht op zelfontplooiing en zelfexpressie. Het leidt tot kwetsbaarheid omdat het afhankelijk maakt van de immer onzekere aanvaarding en goedkeuring door anderen.

Over het laatste decennium deden zich daarenboven een aantal ontwikkelingen voor die het progressieve zelf raken. Er was het aanjagen van angst rond het klimaat … [En] het woke–denken … ziet de wereld als een strijd tussen onderdrukkers en slachtoffers. Wie dat met empathie doet, maakt zich het lijden of vermeende lijden van de slachtoffers eigen. Meisjes zijn daar meer toe geneigd dan jongens. …

Hedendaagse progressieve jongeren komen overwegend uit gezinnen die genieten van zogeheten ‘wit privilege‘, ‘klassenprivilege’ en god-weet-welke-privileges. In hun ogen zijn hun ouders en zijzelf de ‘verdrukker’ van de slachtoffers. … De wijze waarop … progressieve meisjes vandaag naar de wereld kijken, bevordert mede-lijden, schuldgevoel, angst en zelf-afkeer. ….”

aus: Mark Elchardus: Onze jongeren lijden te veel maar weren zich. De Morgen, 6.4.24.

05/24

“De algemeen aanvaarde regel is: roze voor de jongen en blauw voor het meisje. De reden is dat roze een meer besliste en sterkere kleur is, meer passend dus voor jongens, terwijl blauw, delicater en sierlijker, mooier staat bij meisjes.”

aus: Ladies’ Home Journal (USA) 1918, zitiert durch: Rachida Aziz: Niemand zal hier slapen vannacht. Antwerpen: EPO 2017, S.219.

05/24

“Het absurde aan een concept als diversiteit … [is, dat het ervan uit gaat] dat uw samenleving volstrekt homogeen was voor mijn vader in ‘uw’ fabrieken ging werken. Alsof grootgrondbezitters en landarbeiders iets gemeen hadden, alsof Charles Woeste – behalve worsten vlak voor de verkiezingen – ook maar iets deelde met de kinderen die zich in de helse textielfabrieken van Aalst afbeulden. Alsof er iets bestaat als een Volk waar zowel de koning als de dakloze deel van uitmaken. Alsof ik iets gemeen heb met Nahima Lanjiri of Zuhal Demir die voor de deportatiewet stemden, of met de Saoedische imam die op tv uitlegt hoe mannen vrouwen onder de knoet moeten houden.”

aus: Rachida Aziz: Niemand zal hier slapen vannacht. Antwerpen: EPO 2017, S.171/172.

05/24

“… Ook de IS-strijders hebben dat oriëntaalse beeld helemaal geïnternaliseerd. Ze gedragen zich alsof ze in Lawrence of Arabia meespelen. Ze zwaaien met een zwaard en paraderen met paarden … Ze onthoofden tegenstanders en plaatsen de hoofden op palen zoals ze gezien hebben in Apocalypse Now en Game of Thrones. Ze beleven een Hollywoodislam die helemaal werd teruggebracht tot een strijd tussen goed en kwaad … IS vecht in Irak en Syrië een clash van beschavingen uit zoals alle islamofoben ter wereld hem gedroomd hebben. Het is de meest volmaakte selffulfilling prophecy uit de geschiedenis.

De beelden die ons bereiken uit de bolwerken van IS roepen herinneringen op aan Rambo III … Aan de manier waarop de strijders van IS gun machinegeweren vasthouden, kan je zien dat ze veel naar dergelijke films gekeken hebben. Ze hebben hun lange, golvende haren gemeen met Sylvester Stallone. Hun gespierde lichamen tonen ze trots doorheen hun hippe, nauw aansluitende T-shirts. Met hun Ray-Banzonnebrillen, lange baarden en aparte hoofddeksels zouden ze in Europa überhipsters zijn. Het contrast met de ideologisch verwante talibanstrijders in Afghanistan kan niet groeter zijn. … De IS-strijders zijn onze monsters gecreëerd in de getto’s van Europese en Noord-Amerikaanse steden. … ”

aus: Rachida Aziz: Niemand zal hier slapen vannacht. Antwerpen: EPO 2017, S.259-161.

Abb.: Afghanischer Kriegsteppich, Zakkini Belustchen Pakistan, 1992-2012, Die Neue Sammlung München.

05/24

“Witheid is ooit uitgevonden. He is een constructie, een idee en het heeft eeuwen van geweld en van wetenschappelijke, intellectuele en artistieke inspanningen gekost om het te creëren. Van de zeventiende tot de twintigste eeuw hebben tal van grootste geesten van Europa er al hun talenten en vaardigheden aan gewijd. Hun gemeenschappelijke inspanning baarde een monster dat over de hele wereld waart. Een monster dat zo alomtegenwoordig is dat het voor alle witte mensen bijna onzichtbaar geworden is.

In 1937 gingen werknemers van het British Museum de beroemde Elgin Marbles, de naar Engeland geroofde sculpturen van het Parthenon op de Acropolis in Athene, te lijf met koperen beitels en stalen borstels. Ze hadden de opdracht gekregen om de goudbruine kleur weg te schrobben. Ze deden dat met zoveel ijver dat de standbeelden voor eeuwig vervormd zijn. De morfologie van de gezichten en lichamen werd onherroepelijk aangetast. …

De oorsprong van de mythe dat Griekse standbeelden wit zijn, ligt bij de Duitse kunsthistoricus Johann Joachim Winckelmann. … ‘Hoe witter een lichaam is, hoe mooier het wordt’, schreef Winckelmann …

Wat Winckelmann in Rome aanschouwde, waren echter Romeinse kopieën van Griekse standbeelden. Kopieën gemaakt in het typische Italiaanse witglanzende marmer en niet in het honingkleurige marmer van Griekenland, Wat Winckelmann al helemaal niet wist, was dat de originele Griekse standbeelden vaak beschilderd waren in de meest exuberante kleuren. …

De wetenschappers die in het zog van de kolonisators meereisden, begonnen als bezetenen de wereld op te delen in huidskleur, in geciviliseerden en barbaren. Het leidde tot potsierlijke toestanden. … De Duitser Johann Friedrich Blumenbach, een van de grondleggers van de totaal absurde rassentheorie, moest zijn schema verschillende keren aanpassen. … Tot de witte soort behoorden alle Europeanen, behalve de Finnen. Maar ook de Turken, een deel van de Indiërs én de Noord-Afrikanen werden toen – in 1795 – door Blumenbach nog als wit beschouwd! Drie jaar later kwam Napoleon met zijn troepen aan in Egypte en moest de theorie weer bijgesteld worden. Napoleon kwam de ‘barbaren’  een lesje leren. …”

aus: Rachida Aziz: Niemand zal hier slapen vannacht. Antwerpen: EPO 2017, S.75-87.

05/24

“SNOB … stands for Social Naiveté of Behavior or Simple Necessities of Business, depending on which side you’re looking at. Those who espouse the SNOB theory hold dear the motto ‘Nothing so Blind as a Colonized Mind’. …

SNOB’s guiding principle is that human beings tend to imitate those they perceive as their social superiors. … With transnational capitalism, SNOB began to creep across frontiers … The goal of the practicing corporate (or development agency) SNOB is to enroll Third World bourgeoisies in the brotherhood …

Modern SNOB’s wouldn’t dream of using bombs and napalm when training programs, foundation grants, marketing experts, and mass media work so much more effectively. The fun of the game is to make the victim want your _______________. The blank may be filled in with ‘dangerous pharmaceuticals,’ ‘plastic shoes,’ ‘infant formula,’ ‘soft drinks,’ ad libitum, and easily extended to include ‘hospital based health care,’ ‘educational system,’ ‘agricultural techniques,’ etc.

This has proven almost too simple. The only element that adds spice and subtlety to the mind-colonizing game is this: The target population must be encouraged to abandon its own authentic culture in favor of a lower-middle class, Western, wholly commercialized ersatz. Third World elites must not, with very rare exceptions, be allowed to witness of to participate in the culture of Western upper classes, for the very reason that this upper class culture is often uncannily close to the one the conditioned victim must learn to despise as ‘backward’ and ‘inferior’ in his own country, for obvious commercial reasons. …

‘Savages’ breastfeed, as the quoted African doctor puts it. Western masses and nouveaux riches (and not so richs) Third Worlders bottlefeed with infant formula. Upper-class, educated Western women breastfeed.

‘Natives’ are thin because they work hard and often go hungry. Lower and middle class Westerners are often obese – as are rich Third World wives – living proof their husbands can afford to stuff them. Rich Westerners are slender – indeed they may spend as much money losing weight as putting it on. …

I believe SNOBism is here to stay. That is why I propose … that we encourage Third World imitation of Western modes, but that we make some effort in the direction of social equality … with volunteers from the best families … [devoted] to the display of authentic upper-class Western lifestyles. Trendy New York hostesses could lecture on how they serve unpolished rice and perfect vegetable terrines … Their husbands would explain that ‘nobody’ watches television or buys anything plastic when a natural substance is available …

Who knows? Western corporations could lose a few marginal markets, but Third World elites might begin to feel secure in their own traditions.”

aus: Susan George: Ill fares the land. Essays on food, hunger, and power. Washington D.C.: Institute for Policy Studies 1984, S.91-93, siehe auch erweiterte 1990 Internetversion.

04/24

“Si les gens étaient réellement persuadés de leur propre mort, ils vivaient plus drôlement. Leur sérieux vient de leur sentiment sous-jacent de leur éternité.”

aus: Pol Bury: Les caves du Botanique. Bruxelles: Les Éditions du Botanique 1986, S.90.

Abb.: Pol Bury: Pan Am Building, 1970, im Internet.

09/22

“People trying to hide behind the shield of satire are interesting. For me, who makes a living making fun of race, making fun of white people, it’s hard to say what exactly is acceptable and what works and what doesn’t. It’s like the old ruling on pornography where the judge says I can’t define it but I know what it is when I see it.

You don’t really have to be that smart to tell when someone’s satire is coming from a place of intelligence and not a place of hate. It is so hard to disguise the hate that comes out of people who try to call it funny.”

Baratunde Thurston: How to be black. New York u.a.: Harper 2012, S.230

03/24

“Voorstel voor de Dikke Van Dale:

zoo-ïs-me (het; v; meervoud: zooïsmen)
Zooïsme is een strategie, gebaseerd op de kenmerken van de zoo humain, die dient om het verschil tussen bevolkingsgroepen te spectaculariseren. Een bepaalde bevolkingsgroep wordt opgesloten in een denkbeeldige kooi en opgevoerd, met als doel een (onzichtbare) grens te trekken tussen het normale en het abnormale en ordende, differentiërende en geruststellende sjablonen in ons hoofd te prenten.

… Herinnert u zich de foto’s uit de beruchte gevangenis van Abu Ghirab in Irak tijdens de bezetting onder leiding van de Amerikanen. … De foto’s waren bedoeld voor een privézoo-humain, maar raakten in de openbaarheid. … De schade was enorm, het Amerikaanse zooïsme inspireerde conservatieve en vooral extremistische moslims tot eenzelfde zooïsme, met als trieste hoogtepunt de beelden die IS in ware Hollywoodstijl maakte van gevangenen in een kooi die langzaam in een zwembad wordt getakeld. …

Door de grote toegankelijkheid van technologie wordt het eenrichtingsverkeer van cinema, radio en televisie doorbroken. Iedereen kan nu mondiaal beelden verspreiden vanuit de huiskamer. … Met de renaissance van de zoo humain en de democratisering van het zooïsme als gevolg.

Overmediatisering heeft geleid tot wijdverspreide, ja zelfs live uitgezonden zoos humains. … Tv-programma’s zoals … ‘Big Brother’ … ‘Ex on the beach’ … ‘Temptation Island’ … ‘Extreme verzamelaars’ … ‘My strange addiction’ … ‘Jambers’ … ‘Obese UK’ … ‘Toast Kannibal’, ‘Stanley’s Route’ … ‘Groeten uit de Rimbou’ … ‘Beroepen zonder Grenzen’, ‘Wedding Day’ …

Het overdramatiseren van cultuurverschillen als cultuurshocks benadrukt … voortdurend de stereotiepe beeldvorming over de ‘Ander’. Die ‘Ander’ is willekeurig geworden, namelijk iemand die zich in negatieve zin onderscheid van de kijker; daarmee verwoordt hij of zij tot Barbaar. …. Het gevoel van een ‘authentieke’ (kijk)ervaring te beleven, is – net zo goed in het Senegalese dorp ten tijde van de Wereldtentoonstelling in Gent – vaak vals en daardoor manipulatief. … Daar waar de Barbaar in de koloniale zoo humain niet kon spreken, kan hij in de door beeldcultuur gedomineerde tijd van nu, slechts spreken wanneer hij daartoe wordt aangezet. Wanneer de montage daar ruimte voor laat.”

aus: Chokri Ben Chikha: Zoo humain, de blijde terugkeer van de barbaar. Tielt: Lannoo 2017, S.83-88.

Abb.: Brett Bailey: Exhibit B, Performance, 2010-, Detail, Photo Sofie Knijff, im Internet.

03/24

“La stratégie de groupes activistes comme le CCIF [‘Collectif contre l’islamophobie en France‘] ou les indigénistes … consiste à pratiquer un harcèlement judiciaire et à installer médiatiquement le concept d’islamophobie, en le présentant comme un délit relevant du racisme. … Ils cherchent à coaliser les musulmans contre notre régime … pour … faire émerger une communauté homogène rassemblée autour de ses leaders. C’est pourquoi ils ne sont jamais plus acharnés que contre les personnes d’origine immigrée qui refusent leur vision de l’islam et des arabo-musulmans. …

Avec ce concept d’islamophobie, les leaders communautaires … s’échinent à faire croire aux musulmans que l’islam en lui-même est visé. … Le CCIF comptabilise chaque année tous les actes qu’il juge islamophobes, singeant ainsi le rôle d’un observatoire en fournissant des rapports. Dans un de ses derniers, on aura eu la surprise de voir comptabilisé comme acte islamophobe le vol de câbles de cuivre sur le chantier de construction d’une mosquée, et l’expulsion d’un imam fanatique. …

Le CCIF … prétend être l”observatiore’ d’une chose qu’il veut, en fait, imposer à la fois dans le langage et dans le droit. Ses travaux ‘délivrent bien de l’extérieur un savoir dans le même temps qu’ils fabriquent de l’intérieur une orthodoxie’. Le concept d’islamophobie permet de fixer et de naturaliser une pratique de l’islam. Si l’opposition au voile est islamophobe, c’est parce que le voile est musulman, et qu’il n’y a pas de bonne pratique de l’islam sans port du voile. … L’islamophobie est donc un ‘formatage’ de la communauté musulmane coalisée autour d’une pratique qui, par sa radicalité, sédimente le lien avec ses leaders et ses pairs. …

Rendre délictuel le rejet d’une religion, ou plutôt le rejet d’une pratique non classique d’une religion, c’est l’objectif du CCIF. Il s’agit pourtant d’une opinion. La loi existe déjà pour punir le racisme, les crimes de haine, les discriminations religieuses. Ce n’est pas assez pour les islamistes. … [Leurs] procédures judiciaires … ont pour but de signaler le CCIF comme association ‘d’intérêt public’ de lutte pour les droits civils, de lutte antiraciste, ce qui revient à ethniciser la religion musulmane et à criminaliser toute critique de l’islam et de son application littérale. Et les victoires remportées de pure forme renforcent la construction d’une perception d’impunité et favorisent l’autocensure. …

Ce n’est plus le choix d’une pratique qui est sujette à discrimination ou à critique, c’est la personne faisant le choix de cette pratique qui se sent discriminée. L’islamophobie présentée comme un racisme a pour but cette translation du ‘faire‘ vers ‘l’être‘. … Ce lien entre ethnie et pratique religieuse, cette essentialisation, coalise la communauté autour de ses leaders.”

aus: Fatiha Agag-Boudjahlat: Le grand détournement. Paris: Cerf 2017, S.39-47, 125.

Abb.: Tuffix: We can do it too, 2014, im Internet.

03/24